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III TALLER INTERCULTURAL
GÉNERO Y DESARROLLO SOSTENIBLE
LUNES, 06 DE NOVIEMBRE 2006.
Dra. Priscilla Settee
La doctora Priscilla Settee aperturó el III Taller señalando que los pueblos indígenas representan el 7% de la población mundial, es decir 350 millones de personas. Ella reconoció que estos pueblos aportan al mundo conocimientos sobre el manejo de las riquezas biológicas que poseen en sus territorios - muy importantes para el desarrollo de la humanidad- los mismos que son utilizados por las empresas transnacionales sin reconocer la propiedad que tienen sobre ellos los pueblos indígenas, ni otorgarles ninguna compensación por los beneficios obtenidos.
Hoy en día los pueblos indígenas reclaman el reconocimiento del lugar que les corresponde en el mundo, no tan sólo como miembros de sus comunidades sino como seres humanos; a fin de compensarlos por los daños sufridos durante los gobiernos colonizadores del mundo, tales como España, Inglaterra, Holanda y Francia.
Dra Luisa Elvira Belaúnde
Tema: Relaciones de género en la amazonía: Un acercamiento comparativo.
La Dr. Luisa Elvira Belaúnde señaló la importancia de tener en cuenta el concepto de género, el cual no debe entenderse como el estudio de la mujer en su concepción abstracta, sino como el resultado de las relaciones entre el hombre y la mujer; según sus características socioculturales, históricas y geográficas. Estas relaciones se construyen en base a una reciprocidad y complementariedad continua, que debe analizarse en los diferentes contextos sociales, dejando de lado la percepción occidental de género, basada en la idea de subordinación y dominación del hombre sobre la mujer o en una mera diferenciación biológica.
Tradicionalmente, el género femenino es concebido como inferior, a raíz de la concepción de las relaciones de género como relaciones de prestigio, donde las actividades que los hombres realizan serían consideradas superiores, mientras que las de las mujeres serían de menor importancia, puesto que pertenecen al ámbito doméstico. Sin embargo, nuevas investigaciones han permitido obtener una mayor comprensión de la realidad. Por ejemplo, entre los airo – pai la preparación del masato es una compleja expresión del significado del rol femenino; así, desde la cosecha de la yuca hasta la preparación de esta bebida, la mujer demuestra no sólo fortaleza física, sino también que la jerarquía por género no existe, sino que ambos complementan sus actividades.
MARTES, 07 DE NOVIEMBRE 2006.
Dra. Magdalena Pavlich, Universidad Cayetano Heredia.
Tema: «Biodiversidad y su uso racional.»
La Dra. Magdalena Pavlich explicó que la diversidad biológica comprende la variedad de los organismos vivos de cualquier fuente incluidos los ecosistemas terrestres y acuáticos y los complejos ecológicos de los que forman parte, comprende la diversidad dentro de cada especie, entre las especies y de los ecosistemas.
Asimismo, señaló uno de los pilares la economía peruana es la gran diversidad biológica que el país posee. Por ejemplo, el 65% de la producción agrícola depende de recursos genéticos nativos, el 99% de la industria forestal utiliza especies nativas. De la misma forma, el Perú posee 4500 especies de plantas de usos conocidos, 182 especies de plantas nativas domésticas, 9 especies de papas domesticadas y unas 3000 variedades, 5 especies domesticadas de ajíes y decenas de variedades, 36 ecotipos de maíz, 623 especies de frutas (algunas exóticas), 1408 especies de plantas medicinales, 1600 especies de plantas ornamentales, 1200 especies de otras plantas alimenticias, 395 especies de reptiles, 403 anfibios, 2000 especies de peces, 4000 especies de mariposas, 5 formas de animales domesticados: alpaca, llama, cuy, pato criollo, cochinilla. Sin embargo, no se conoce ni se reconoce esta rica diversidad biológica y sus potencialidades para alcanzar con ella el desarrollo sostenible, es por eso que se precisa de estudios multidisciplinarios para buscar oportunidades de aprovechamiento por ejemplo a través de los bionegocios lo que convertiría nuestra gran variedad de biodiversidad biológica en una ventaja competitiva en comparación a otros países. A continuación la expositora mencionó algunas de las oportunidades de aprovechamiento de nuestra diversidad biológica, como son: la utilización de hongos, la comercialización de mariposas, de orquídeas y maca, la utilización de plantas con actividad antifúngica, antituberculosa e insecticida. Finalmente, la doctora Pavlich se pronunció sobre la importancia de que las comunidades indígenas utilicen sus conocimientos sobre uso y conservación de la biodiversidad para poder lograr un mejor desarrollo sostenible y poder darles un valor agregado a sus recursos; y así recurrir a lo que tienen sin necesidad de importar productos y poder terminar con las líneas de pobreza. Para ello debe generarse un cambio de mentalidades, hábitos y actitudes que posibiliten un desarrollo sostenible que se vea traducido en la mejor calidad de vida de los seres humanos.
Lic. Belén Soria Casaverde.
Tema: «Género y artefactos culturales de los ashaninka del Perené.»
La Lic. Belén Soria interpretó en su ponencia las pinturas de Enrique Casanto (pintor y narrador asháninka). Señaló que dichas pinturas muestran la producción de artefactos y herramientas para agricultura, pesca, etc. y su importancia como actividades netamente familiares, a través de lo cual se perciben las relaciones de género que consisten en las características vistas como apropiadas para hombre y mujer en el contexto asháninka, es decir, aquello que define a un hombre y a una mujer y cómo a través de esta diferenciación se construyen sus prácticas cotidianas:
Así, un elemento diferenciador de las funciones sociales del hombre y la mujer en las actividades productivas es la menstruación, considerada como impureza, que define los ámbitos masculinos y femeninos legitimado por su origen mítico creando un ambiente de distribución desigual de actividades: otorga al hombre prestigio como un ente guerrero, protector de la familia y de la fauna. Lo anterior se demuestra en la cacería, actividad netamente masculina, la cual es exitosa siempre y cuando se logre purificar la influencia femenina que perturba a los animales y los hace huir, imposibilitando su caza.
Por otro lado, explicó que los recursos naturales como la calabaza, algodón, bombonaje, bambú, entre otros, son considerados femeninos y sirven para hacer artefactos femeninos como tejidos, cestas, etc. Sin embargo, existen otros recursos para uso dual. Finalmente, indicó que se puede percibir relaciones desiguales entre hombre y mujer pero a través de las generaciones estas concepciones y prácticas están cambiando y, en muchos casos y por diferentes razones, se han perdido.
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